见郭守要对罗丰道出太上教的秘辛，虽然看他的表情，似乎并不介意让其他人知晓，但岳鼎还是带着禅渡宗弟子远离避嫌，毕竟从受罚的角度看，少一人听闻，郭守的罪过就轻一分，何况岳鼎对此事并不感兴趣，太上忘情的道路和他的道路大不相同，没有任何参考价值，听得多了反成杂念，倒是梦芸一脸好奇的模样，奈何被强行带离。
而有了岳鼎带头，秋璃也实在不好意思继续待在旁边偷听，只得不情不愿的和方星熊一起离开。
郭守看着罗丰道：“虽然《太上道德经》人人皆可修行，但要修炼有成必须得有太上忘情的心境，这条件着实苛刻，而镇道宝典又不能随意予人修炼，迄今为止，我教已有数千年不曾有后人真正将《太上道德经》修炼有成。
在此事上，无数前辈耗尽心血，也只能从经文中悟出其他功法，自成一系，而不能找到直接修炼的方法，但并非全无成就，至少摸索出了许多种理论上可能成功，或者有前人修炼到小成的法门。”
这并不奇怪，要钻研一本镇道经文，从中找到取巧的方法，没上万年的心力是不可能的，除非是著作者亲自来讲解，否则即便换成修炼过《太上道德经》的虚空强者，也需千年光阴。
当然，后人能够站在前人的肩膀上，集合他们的智慧未必不能破解，踏出一条可行之路。
只是要踩出一条道路，哪怕是弯弯扭扭，坑坑洼洼的小径，也需要无数人的前仆后继，连续不断的踩踏才能成功。
何况，成功的方法也需要找到合适的人才能实施，这又是一个需要无穷时间验证的麻烦事。或许在太上教现有的几种方法里，就有一种是能真正可行的法门，但因为没找到合适的人选，试验者或是受限于资质不高，或是心性不契合，导zhì明明正确的法门却无法得到正确的结果，这又是额外的变数。
通天古书暗语道：“到现在《太上道德经》都没有找到合适的传人，其实是他们自身的原因，如果太上教真的有心一定要钻研出方法，不惜一qiē代价，无视牺牲，拿天才的命去堆，只怕早就成功了。
可他们敢这么做吗？他们敢拿自家天赋不凡的弟子做实yàn，或者强逼天人修士去验证猜想的方法吗？
他们不敢，也舍不得，最后只会拿一些没什么潜力，天赋不高的弟子或长老做文章，这种婆婆妈妈，拖泥带水，想套狼又舍不得孩子的方式能成功就见鬼了！
再好的方法，用在一群猪的身上也是问道于盲，一将功成万骨枯，这种道理都不明白……或许他们明白，但他们满足于太上教现在的地位，失去了进取的锐劲，觉得就算没人修炼《太上道德经》，太上教依然是最顶峰的三教之一，而哪怕有人修炼成功，太上教也不足以增强到威压天庭与归墟教。”
通天古书的语气中透着不屑，因为以魔道修士的心性，遇到相同的情况，肯定会不惜一qiē代价达到目的，不把人命当做人命。
罗丰没有回应，继续听郭守说道：“其中一道法门，便是由斩业剑君前辈提出的，以无情剑道入忘情大道的设想，只是此法需要有非凡剑道天赋者方可尝试，而有此天赋的弟子不会以身……少有自愿，故而不得不从门外挑选人才。
当然，非是强迫，每一名愿意成为护经剑奴的人，皆可得授太上教上乘功法，以及斩业剑君的亲自指点，还有机会修习一部分《太上道德经》，对于绝大部分醉心剑道的修行者而言，这是千载难逢的机会，他们只会遗憾自己的剑道天赋不足，难入法眼，而不会拒绝。
只有一小部分人会犹豫，因为修炼无情剑道者，必须断绝六感，遗忘过去，隔断过往种种因果，舍弃与朋友和亲人的羁绊，如此才能以外法入道，哪怕心性贫弱者，只要肯接受这些，亦能证见绝情大道，甚至与此人的修炼禀赋无关，再差的资质都能以天级元丹成就天人。
正因这一点，无数受限自身资质而不被修行大派瞧中的修行者，都主动上门请求成为护经剑奴，可惜此法对剑道天赋要求极高，至少得是能领悟剑气雷音和剑光分化的层次，一万人中都未必能找到一个合适的。”
剑道天赋并不等同修行天赋，两者毫无干系，一名掌握无上剑艺的剑客，或许连六重念威境都突破不了，被玄牝大门阻上一辈子也无法打开，如上古时代的修行界，灵根才是最重要的资质，关乎吸纳灵气效率，至于剑法、刀法等天赋都是点缀之物。
斩业剑君创下的无情剑道，承诺无论什么样的资质，都能让你成就天人，还是至少中三品的天级元丹，这份诱惑力足以让天下九成九的修士都为之疯狂――就算无情剑道没有这么神奇，斩业剑君既然允诺，为了自己的名声，他必然会不惜一qiē代价实现，太上教的丰富资源就是他说话的底气，只要舍得，哪怕一头家猪，都能生生推上天人大妖的层次。
寻常修士为了得见大道，抛家弃子都很常见，甚至杀亲证道也不乏前例，更不用说那些真正醉心剑道，愿意为此付出一qiē的剑修，断情灭欲、遗忘过去并不是能吓住他们的恐惧之物，某种意义上他们甚至欣见其成，不用再顾及外物，终于能一心一意踏在剑道上。
无论是斩业剑君的亲自指点，还是《太上道德经》的诱惑，都足以让人如飞蛾扑火一样冲上去。
朝闻道，夕死可矣。
罗丰对黄泉的家世多少有些了解，并不是有名的修行世家，反而更贴合俗世，是戍守边关的将门子弟，她最初的枪法便是祖上传下，故而带有战场杀伐的意境，祖祖辈辈不曾出过厉害人物，否则也不会被韩家灭门。
想来，黄泉的父亲没有多高的修行天赋，离家前境界不高，否则韩家也不敢动手。
通天古书嘿嘿笑道：“舍剑之外，别无他物，从亲情的角度看这种人定然是个人渣，但往往这种人才能取得他人未有的成就，古时候的修行者大多都是这幅德性，毕竟这也是道心坚定的象征。对别人狠，对自己也狠，他应该修炼魔道功法才对，道门的终究有些偏软，哪怕修炼绝情大道，也给人一种只要不惹他就没什么事的印象。”
罗丰询问道：“《太上道德经》是否也如你一般，拥有自我意识？”
“当然，镇道经文都是历经百万岁月的存zài，《太上道德经》的出现甚至在我之前，没有意识那才有问题。不过不同的镇道经文拥有不同的性格，就《太上道德经》那种闷葫芦的脾性，估计就算天崩地裂，世界毁miè也不会吭半个字。”
通天古书回答后，忽感疑问：“你问这个问题做什么，难道是怀疑此事中有《太上道德经》的意志插手？我敢打包票，这是绝无可能的事情，镇道经文象征的是各自对应的法统和大道，法统决定性情，大道决定喜好，道门经文根本不会有这种费心费力的想法。
记得曾经有人打过比方，面对质疑者时，道佛儒妖魔五种法统各有不同的态度。
魔是直接动用武力，消灭一qiē提出质疑的人，只要质疑者都死光了，天下就再也没有反对的声音；
妖同样是动用武力，但他们动武的目的不是杀死质疑者，而是打得对方臣服，若是对方不服，仍有质疑，那就继续打，一直打到服为止；
儒则是一一驳斥，兵来将挡，水来土掩，将质疑者的问题一一解决，同时教化对方，身体lì行，文治武功，直到对方信服为止；
佛会耐心听完质疑者的疑问，然后回一句‘问这种问题的你是个傻逼’，再传授佛法，让对方自行从中寻找答案，并不亲自反驳；
假若换成道，那么在质疑者开口之前，他就会抛出六字真言‘爱学学，不学滚’，然后拍拍屁股走人，根本不予理会。
虽然细节上可能会有少许偏差，但镇道经文的性情大致如此，修行者要捣鼓的事情，《太上道德经》根本不会插手，有人修炼也好，无人修炼也罢，他都不会有半分在意。”