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第四百五十章 所谓东夷

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上班族必备
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    弄清楚情况后,喝了杯水,胖婶就带着我们来到吴静涵爷爷的坟前。

    刚出村子不久,远远的就看到几个坟头中,有一个翻着新土,果然是吴静涵爷爷的坟。

    吴静涵跪到坟前,我和胖婶把准备的烧纸和贡品拿出来,摆上。看着被点燃的烧纸熊熊烧起,然后变成灰烬,我心里有种说不出来的感觉。

    “爷爷一辈子不招谁,不惹谁,这是为啥呀!”

    “这年头啥人都有……”

    胖婶连忙劝,我也劝。

    “我爷爷一个穷老头,身前都一贫如洗,死后更不会有什么,这人想干啥啊!”

    我拉住吴静涵的手:“别太难过!刚才不是说了嘛!这人的目的不是为财……”

    简单祭祀完,我拉着吴静涵往回走,刚到路口就听到急促的汽车轰鸣声,看到几个半大小子往村外跑去,胖婶赶紧拦着一个:“小斌啊!你们这么火急火燎,去干啥啊!”

    穿着蓝运动服的半大小子停住,不耐烦地回道:“捞王八!去看捞王八!去晚了就看不到了!”说完也不等我们反应,绕过去就跑向村外大坝上。

    又拦住个老头,才弄清楚咋回事。

    原来黄河里出现卡车大小王八的事,很快惊动了当地的有关部门,听说区水利局的也来了,我好奇心再起,直接没有进胖婶家门,调头直奔黄河边。

    果然呐!坝坡下停着几辆车,河滩里多了几十个人。

    赶紧凑过去,就看到七八个街坊帮着几个穿着制服的,想把卡车大小的王八从大网子里“整”出来。

    我不由地再次感慨起来,这哪里的是王八,简直是日本动画片“奥特曼”中的超级妖兽。

    边看着,我下意识地双手握在一起——很多人会有这种习惯——无意识地右手握到了左手的小拇指上。一瞬间,我大脑里犹如划过一道闪电,浑身也随之猛地一颤。

    再看眼前,一切就都变了。

    我看到卡车大小的王八已经从网里挣脱出来,船翻了,刚才那十几个人全都泡在了水里,正在拼命挣扎,乌龟嘴里有一条人腿,乌龟露着尖细的獠牙,不用问,上半身已经被吞进了肚子内。

    岸边哀嚎声四起,但所有人只是呼喊,谁都不敢靠近。

    惊得我连连后退,双手也就自然地松开了。

    伴随着又是一个激灵,眼前的一切又变了,竟然又恢复到了之前的场景,那些人正在想方设法把大王八从网子里鼓捣出来。

    怎么回事?

    我揉了揉太阳穴——难道刚才的一幕是幻觉?真是奇怪……

    看着也没啥意思,人家小王还在村边等着,我便拉着吴静涵朝着村子走去,谁知还没等走上山坡,就听到黄河方向传来“轰隆”一声巨响,转身就看到河里溅起个巨大的水花,卡车大小的王八已经不见了,而那十几个人也全都掉进了水里。

    哭喊声,救命声,连成了一片。

    后面的事我就不知道了,因为还没等我看个究竟,就接到了郝民圆的电话。

    出事啦!

    出大事啦!

    就在我们离开一个小时后,海大师便摆上了阵,也是巧了,很快铃铛响起,海大师拿着黑色罗盘追了上去,这次可是做好了十足的准备,张立海带了十几个人,拿着从黄河下取来的水。

    他们计划是:抓住那魂魄,然后把水洒上去,先逼迫它显出原形,然后就是黑狗血和黑驴蹄子伺候,按照海大师的说法,经过这么一番折腾,那玩意必须得飞灰湮灭。

    谁知计划只顺利一多半,果真困住了那魂魄,可惜黑狗血和黑驴蹄子不起作用,这一点和港片里演的大不一样。

    结果是,海大师当场七孔流血而死,死状极惨,张立海身受重伤,几个刑警也搭上了命。

    老眼镜他们几个虽然没受伤,但是也惊得丢掉半条命。

    没办法,老韩教授哆哆嗦嗦地再次提起之前的法子。

    郝民圆这才给我打来电话。

    汽车飞奔!四十分钟便来到河口区派出所。

    路上我再次想起刚才出现幻觉的事——难不成真是幻觉,不过也太逼真了吧!

    刚进城区,就看到两辆警车呼啸地驶过,一看就知道出了事。

    来到派出所,经过值班室时,我随口问值班的刑警:“刚才出了啥案子,这么着急啊!”

    值班的刑警苦笑一声:“这个……这个我也正纳闷呢!报案人说,王八咬死了好几个人,去……去抓王八啦!”

    会议室内烟雾缭绕,秦主任和罗局长手里都掐着烟,所有人都是脸色阴沉。

    “小刘……”

    郝民圆欲言又止。

    “我们想让你借助佘之戒的神力,试一试……”老眼镜脸色苍白地接过郝民圆的话,低沉道。

    想到大舅,想到这些天的经历,想到最近已经死了一二百人,我血液上涌,猛地点了点头:“行!我答应,需要我怎么做?”

    “这个咱们还得从长计议!”老眼镜的声音有些哽咽。

    半小时后,秦主任、罗局长、郝民圆,还有老眼镜他们把我带到郝民圆的办公室。

    “小兄弟,这件事说起来,听起来有些雷人,做起来应该更雷人,我是这么计划的……你利用佘之戒的能力穿越到四千六百年前,然后阻止东夷族的那场祭祀活动。”

    我忙摆手:“这样做,历史岂不是改变了?”

    老眼镜苦笑一声:“历史其实是永远不能改变的,按照们分析,如果你能改变当年的那场祭祀,蚩尤孪生兄弟灵魂的怨气也就可以消除了。”微微吧

    “可是穿越到四五千年前,那可是个人吃人的蒙昧时代,我胆子自己找不到东夷族,更改变不了那次祭祀。”

    老眼镜再次苦笑一声:“这么我们也想过,所以需要让你先恶补些历史人文知识。”

    “是不是关于东夷族的历史”

    老眼镜点了点头:“大部分是吧!”

    罗局长插话道:“我们还会给你配备上武器。”说着把一个黑色背包放到桌子上,从里面拿出两把精致的手枪和几个不知道放了什么东西的小盒子,最后竟然拿出了两盒杜蕾斯。

    看到最后这两盒东西,我脸瞬间红到了耳根。

    “几位,你们不会是担心,我穿越过去后,会胡搞乱来吧!”

    郝民圆呵呵一笑:“你小子啊,胡说啥呢!这玩意也是野外探险必备用具,你忘记那次去黄河下裂缝时,也用到过!”

    对啊!我脸一下子更红了。

    接下里,几个老头围坐到我身边,开始了给我恶补历史知识。

    泛泛而论,山东地区的原始居民为东夷族。

    山东是古代文明发展最早的地区之一,从旧石器时代起,这一地区已有古人类居住,创造了人类的早期文明。

    山东已发现的最早的猿人化石是沂源县骑子鞍山出土的“沂源猿人”,距今已有四五十万年的历史。

    新泰乌珠台曾发现了一枚古人类的左下臼齿,距今约一万余年。进入新石器时代,东夷文明获得了更大的发展,并形成了自成体系的文化发展序列,即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。

    这种自成体系的文化发展序列表明,生活在远古山东地区的原始居民是东夷族属的居民,他们创造的远古文明成为中国远古文明的主要代表之一。

    关于“东夷”,《说文解字》说:“夷,东方之人也。从大从弓。”段文裁注:“东夷从大,大,人也。夷俗仁,仁者寿,有君子不死之国。”从“夷”字的字形看,由“大”和“弓”组成。

    “大”字即人的正面形象,人负弓,表明了东夷族人最初以射猎为生,并具有尚武的习俗传统。所以《说文通训定声》说:“夷,东方之人也。东方夷人好战,好猎,故字从大持弓会意。

    大,人也。”东夷人还以“仁”德著称,联系到在以后于这一地区产生的讲求仁德的邹鲁文化,可知东夷文化影响的深远。古代东夷族的领袖有太昊、少昊和蚩尤。

    太昊是传说中东夷族最早的领袖,现在也把“太昊”看做是东夷最古老的部落集团。

    少昊是古东夷族的另一位领袖人物,亦被视为继太昊族之后兴起的东夷族的又一分支部族。少昊亦以鸟为图腾,在族源上与太昊大概有着一脉相承的关系。少昊族的故地在曲阜,曲阜被称为“少皞之虚”。少昊族的后人封地如费、莒、郯,在今费县、莒县、郯城一带,鲁南是少昊族的主要活动区域。

    提到东夷族的首领,当然少不了蚩尤大帝。

    蚩尤是东夷族的又一个重要的部落。蚩尤曾一度是一个以武力强盛称雄天下的部落集团,所以东汉学者应劭说:“蚩尤,古天子。”

    自蚩尤之后,炎黄集团与东夷集团的关系日趋缓和,并组成了一个庞大的部落联盟,共同创建了最初的华夏文明。

    唐尧、虞舜之际,东夷族与炎黄族和平共处,他们的领袖轮流担任当时部落联盟的领袖。如尧为炎黄族,他担任部落联盟的领袖时建都于平阳,平阳在今山西省临汾境内。尧后舜为部落联盟的领袖。

    舜是山东济南人,河濒在山东定陶,雷泽在山东菏泽,都在现在的山东境内,所以孟子说:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”

    舜后炎黄族的夏禹担任部落联盟的领袖。但随着当时生产力的发展,逐渐出现了剩余产品,私有观念也逐渐形成。夏禹利用自己的地位与权力,开始为自己的宗族谋利益。

    按照夷、夏轮流掌权的原则,夏禹应该在身后把权力交给东夷族的领袖皋陶,但皋陶死得很早。东夷族又推举伯益作为皋陶的继任者。但夏禹却暗地积极培植其儿子启的势力,以图传位于自己的儿子。夏禹死后,启公然破坏了夷夏同盟,自己夺取了权力。

    据《竹书纪年》记载:“益干启位,启杀之。”也就是说启杀伯益,自己取得了政权,开了世袭制度的先例。

    在中国古代的传说中,尧舜禹时代实行“禅让”制度,即“选贤与能”,担任领袖。这是以后的儒、墨两家杜撰出来的一种理想的制度,而在历史的真实中是不可能实现的,因为真正的民主制度应该是文化发达民智开启的先进时代的产物,在远古的蒙昧时代是无法实行的,而部落联盟内部部落领袖的轮流执政掌权却是可能的。这也是维护夷、夏联盟的重要举措。

    夏后启杀伯益建立夏朝后,东夷族与炎黄族的同盟宣告破裂,从此开始了新的一轮的夷夏之争。

    东夷族人曾创造了光辉灿烂的古代文明,他们在文化上的贡献,不仅见诸于传说与史载,而且还得到了考古发现的印证与支持。著名的大汶口文化和龙山文化,是东夷族的文化遗存。将这些资料加以综合,主要有以下发明创造。

    弓箭是东夷族人最先发明创造的。弓箭的发明是远古人类的一个重要的创造,它使得狩猎经济有一个飞跃的发展,使人类在征服自然的过程中有一个质的进步。从传说看,《山海经·海内经》说:“少皞生般,般始为弓矢。”

    在陶器的制作方面,东夷人处于当时的领先地位。

    大汶口墓葬中"出土的陶器极为丰富,前期的陶器大多采用手制,后期出现了轮制,陶器的数量和质量都有长足的发展。陶器中有精美的彩陶和光洁的白陶,器形已有鼎、觚形杯、豆、壶、背壶、罐、盆、高柄杯、盘、缸、瓶、尊、钵、碗、陶鼓等。

    龙山文化中最令人瞩目的文化成就是黑陶。在龙山文化时代(距今约4500年),东夷人在制陶技术上取得突破,他们使用较先进的轮制技术,制造出了一些薄胎黑陶。

    这种黑陶壁薄如蛋壳,强度又高,号称“蛋壳陶”。

    在制陶的材料中,除利用天然粘土外,东夷人还使用了高岭土作原料,曾烧制了少量表里很白净的陶,为原始瓷器的出现做了最初的尝试。鉴于龙山文化时期东夷人高超的制陶水平,龙山文化又被为“黑陶文化”。

    东夷人还在古代的乐舞艺术方面有重大的贡献。古代有太昊“灼土为埙”的传说,埙是中国最古老的乐器。

    东夷族文明的发展还表现在金属冶炼和制作业中,他们可能是古代中国铜和铁的最早发明者和使用者。据《大汶口》发掘报告称:“大汶口晚期的成年男女合葬墓1号墓曾发现一个带有孔雀绿色的骨凿,经中国科学院地质研究所化验,含铜量为9.9%,证明为铜质所污染。”

    至于污染源,或认为是铜器,或认为是含铜的孔雀石,但当时的东夷人已经对铜及铜矿石有了认识或利用,却是不争的事实。

    到了龙山文化时期,铜器的使用较为普及,出土铜器的地点较多,虽然多为小件铜器,却是处于发明的领先地位。铁的发明使用也与东夷族有密切关系。最早的“铁”字是“从夷”的。《说文》说:“銕,古文铁,从夷。”

    夷人可能是铁的发明者。由上可知东夷人为中国古代冶金技术的发展,做出了重要贡献。

    东夷族相当发达的物质文明,为其精神文明和制度文化的发展创造了条件,所以东夷族无论在文字的创制,还是礼制、宗"教的形成上,都走在了时代的前列。

    文字的创制是古代文明在一定发展阶段上的产物,是文明社会的重要标志之一。最早的文字,当是东夷人的创造。

    东夷族是原始礼制的创造者。礼制是一种体现社会尊卑等级的制度形式。东夷族因其经济的发展,较早进入文明阶段,随之原始礼制逐渐形成。东夷族的原始礼制主要表现在3个方面。

    一是宫室制度。在山东地区已发现了龙山文化时期古城址4座,即章丘的城子崖、寿光的边线王、邹平的丁公和临淄的田旺。从古城址的发掘看,已具有宫室制度的一些迹象。二是埋葬制度。在墓葬中,已表现出社会的不平等关系。

    古代东夷族中已产生了原始的宗"教文化。如在大汶口文化遗址中,墓葬中龟甲已是常见的随葬品,其中可能具有一定的宗"教涵义。

    到了龙山文化时期,已用牛、羊和鹿的肩胛骨作为占卜材料,但有灼痕而无钻凿,攻治方法还比较原始。但这种方法与以后殷商的骨卜和龟卜,却有着前后相承的关系。

    《管子·五行》篇曾说:“黄帝得蚩尤而明于天道。”可见“天道”之学也最早流行于东夷地区。“天道”之学是一种原始宗"教与原始自然科学的混杂,其中还包括历法之学和阴阳、八卦之学,由此可以看出东夷文明的博杂和精深。

    几个老头轮番讲,到最后我头都大了。
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