“你说……说的是阴间？”我有点不大相信自己的耳朵，下意识地反问。
“你没有听过，是在阴间，你们眼中的姜子牙，是我们墨者的第十一任掌门人——当然我们内部叫他宗主，他并非一般人，当然死后长眠之地和普通人的坟墓也不一样。”
“可是……可是坟墓怎么会在阴间呢？”我继续问。
“所谓的阴间也不过是一个空间——当然对于你们而言这可能无法理解。”
我还继续追问，可一想，再怎么问也不会问出个结果，于是转了个话题：“那什么时候……我该怎么才能进入阴间呢？”
孙井水微微回道：“这个还得等几天，等到十五或者十六的月圆之夜，阴间的门才会开启。”
本想说，其实我去过阴间，还沿着黄泉路差点走到奈何桥，可话到嘴边，又觉得还是算了，我所有的经历他应该都了如指掌。
“那……那我这几天需要准备些什么呢？”
孙井水转身背对着我，望向滚滚黄河：“你可以了解一下姜子牙——现在不是流行用网络搜索嘛？”
“可是网上的那些资料准嘛？”
孙井水转过身，微微一笑：“你以为被写到历史书中的就一定是真的？”
这话好像挺有深意……忘记是哪位哲人曾说过：所有的历史，都是当代史。这两句话倒是有异曲同工的味道。
愣了一下神，忽然想起秦主任，赶紧继续问：“对啦！和我一块的那个姓秦的老头现在……现在在哪？”
孙井水左手捋了捋稀疏的胡须，然后才回道：“他自然是去了该去的地方——你可知道他的来历？”
“来历？”我被问得有点懵，“什么来历？”
“他原本是那古墓里的千年阴气积聚到了尸体身上，化作的人——非要划类的话，他其实并非人类，而是僵尸，一种十分特殊的僵尸。”
秦主任是僵尸？还是特殊僵尸！
这无疑于听到汽车其实是一种动物，青蛙其实会飞——这不扯淡嘛！回过神，还想继续问，可等我再次抬起头时，哪里还有孙井水的人影。
“孙爷爷——”
我环视四周，东方已经放白，晨曦照到河面上，泛起粼粼波光，四周目力所及的地方也没有人影。
人呢？
喊了几声，也听不到回应，只好悻悻地回到宾馆。
进宾馆时，看看手机上的时间，已经凌晨五点半，宾馆门微敞着，宾馆值班的妇女依旧趴着熟睡，姿势都和刚才我出去时一样。
回到宾馆，吴静涵也在熟睡——不知道这妮子此时是不是在做美梦，只见她脸颊泛红，嘴巴微微上扬，关键是整个睡姿十分暧昧，让我有再次脱掉衣服抱着她睡一觉的冲动。
换上拖鞋，头一歪视线恰好定格到电脑上。
让我查查姜子牙的资料？
姜子牙不就是那个娶了几十岁老处女的姜太公嘛？记得历史课本上印的名字是姜尚。
打开电脑搜索引擎，输上“姜子牙”三个字，随便一查，先是吓了一跳，姜子牙的生卒年竟然不详，这的确符合墨者的特点。
根据史料推算，应当是生于公元前一O八九年左右，先祖曾是姜姓部落的酋长，后为成汤所灭，以后姜姓人就世代当奴隶、耕农。
相传姜尚出生在八月，其母在生他的前一天晚上，因阵痛休息，倚床假寐，忽觉一声响亮，四周光明普照，一头带双翅的巨熊向自己猛扑而来。产妇吓得大汗淋漓，呼救命，醒后原是南柯一梦。产妇把此事告诉丈夫，丈夫道：“此吉兆，日后定有分晓。”
生下来的姜尚又瘦又小，整天啼哭不止，家人深忧。有一异人路过其家门口，见状，就在婴儿的小屁股上轻轻拍了三下，口中念念有词：“莫哭莫慌，六十开张，成在甲子，贵在齐姜。”念完，对姜尚父母说：“此子命大福晚，前途多舛，但最终会成大器。
生于八月是好时候，大器晚成。俗话说，八月桂花飘，先苦后甜步步高，八月龙抬头，不是天子也是侯，可中途要出家。”说完，飘然而去。
姜尚长大后，家里替他成了家，娶了一马姓(一说是张姓)女子为妻。
为了养家糊口，他去商朝首都朝歌(河南淇县)为人当过屠户，因他生性懒惰，被人解雇。后来见朝歌的猪肉能卖好价钱，就挑猪肉去卖，结果没一个人要。
天气炎热，全臭了，只好全部扔到水沟里。后又听说羊肉好卖，他就去卖羊肉，结果人家不要羊肉要猪肉，天气热羊肉又臭了，只好扔掉。第三天，他既挑猪肉，又挑羊肉去卖，结果街上禁市，一个人也没有。
所以，至今还有这样的传谣：姜子牙做生意是卖猪肉，羊肉俏;卖羊肉，猪肉俏猪羊齐到，街上全不要，倒霉背运到家了。
后来，他改做面粉生意，卖了几天，也没一个人光顾，最后有人要买面粉，但这人要不多，只要买一文钱。
卖完一文钱面粉之后，一阵大风吹来，把面粉刮得无影无踪。他妻子见他这么倒霉，就想和他分手。姜子牙哀求道：“你不要走，我还年轻，后还有作为，有走运的时候。”他妻子讥笑道：“别做你娘的春梦了，你能走运，公鸡都下蛋了。”
去意已决。见妻子执意要走，姜子牙无可奈何，恨骂道：“世上只有女人不是好东西。真是青竹蛇儿口，黄蜂尾上针;世间何物毒，唯有妇人心。”
老婆没有了，姜尚顿感心灰意冷，志气消沉，就离开家乡出去流浪，当云游四方的穷光蛋。传说中他去了昆仑山，拜昆仑山的老道太乙真人为师，学阴阳妙理、奇门遁甲和领兵打仗、行军布阵的治国平天下之策。
实际上，姜尚是外面流浪，只是结识了一些有学问的人，从中懂得了许多的道理，增长了见识，只因姜尚以后的成就大，人们口碑相传，就说去了昆仑山，把他神化了。
这一去就是三十年，从离家时的山野小伙变成了一个神秘莫测、有满腹韬略的治军治国奇才的白发老翁，而历史的风云际会也正等待他去增光添彩，挥写新的篇章。
姜尚下山的具体时间已不可考，这个时候的中国正处于奴隶社会向封建社会初期过渡的阶段，而完成这个过渡时期的历史人物是处于中国西北部的一个部落首领姬昌，因受封为“伯”爵，又住在中国的西北部(今陕西西北部一带)，史称西伯昌，死后谥文王。
姬昌的祖先，有史可查的叫“弃”。
弃是其母姜源踏了巨鸟之迹生下的他，所以以为不祥，就把他丢在路上，让牛马踏死，可牛马避而不踏。丢在冰雪中，飞鸟以羽翼护之。
所以姜源以为神，就又抱回来，取名为“弃”。弃长大后，不教而能种庄稼，并教会周围的老百姓，后被夏朝封为管农业的官“稷”，史称“后稷”。
所以，弃又叫稷。稷本是一种粮食作物，以后和“社”结合演变成为国家的代名词：“社稷”。社是土神，
稷是谷神。以后，稷的后代就受封住在西北，以农业为主。到了姬昌的曾祖太公这一代，周国已经成为当时中国西部一个较有势力的诸侯国。
太公临死时对家人说：“我虽有三子，但真正能光大周国的只有后季。后季仁孝，骨格富贵，尽管不是长子，但我要立他为储君。”
于是，姬昌的祖父后季当上了周国这个诸侯国的首领。
随后，太公又交待后季：“周这个地方是古伏羲氏的地盘，禹曾对他儿子启说：‘岐山有王气，后稷子孙必贵。’我这一代不行了，你也不行，只有你的孙子才有可能，到时候定有拨乱反正的奇才异能之士出世，辅佐周国完成翦商大业。”
相传，后季的孙子姬昌还在他母亲肚子里时，其母太任整日正襟危坐，目不视乱色，耳不听淫声，口不出傲言，端庄自省，大概这是中国古代最早的胎教了。